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第335期雅悦人文讲坛·兴悦读书报告会预告

来源: 时间:2026-03-10 01:13:28 阅读量:
  




        01、汇报人:李萱萱

       书目:费洛姆《爱的艺术》人们往往将爱视作一个简单的问题,倾向于把爱理解为“如何被爱”或“如何惹人喜爱”而不是“如何去爱”,并时常将爱与性混为一谈。然而,在弗洛姆看来,爱是一门艺术。想要掌握这门艺术的人,既需要掌握相关理论知识,也需要通过实践不断学习。《爱的艺术》是由美国著名社会心理学家、精神分析学家和哲学家艾里希·弗洛姆所著。其思想根植于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。在本书中,弗洛姆提出,爱并非一种简单的情感,而是个体人性的充分发展,是一种给予与创造的能力。一个人若未能发展出爱他人的能力,不能真正的以关心、责任、尊重和了解的爱来爱他人,便难以获得真正满意的爱。

        02、汇报人:王超越

       书目:易洛思《爱的失序》为什么我们比任何时代都更渴望爱情,却也更擅长亲手毁掉它?为什么明明是为了抵御孤独才走近的两个人,最后却在一段关系里活成了更孤独的个体?“不婚不育”成为越来越多年轻人的口头禅,我们一边高喊着“要做自己”,一边在亲密关系中反复拉扯、进退两难——这种困局,究竟从何而来?这正是社会学视角下,爱情最耐人寻味的地方:我们在亲密关系里遭遇的伤痛与困境,往往无法简单归咎于某个人,也难以用“遇人不淑”一概而论。那些看似属于个人的爱情波折,实则折射的是超越个体经验的、属于这个时代的共性。30多年前,德国社会学家贝克夫妇写下了《爱的失序》,以其极具前瞻性的洞察,精准预言并深刻剖析了现代爱情的种种困局。当然,时隔多年,书中有些观点或许已不再新鲜,但仍值得我们惊叹,其对当下中国的现实仍具有一针见血的解释力。持续走高的离婚率、不断下降的出生率,已经成为公共政策频繁介入的现实背景。而对我们普通人来说,那种“渴望亲密,又害怕被关系捆绑”的矛盾感,依然在每一天的情感生活中真实上演。《爱的失序》将亲密关系的种种失序,锚定在现代性的核心进程——“个体化”浪潮之中。书中指出:传统家庭模式与性别契约的崩塌,其根源并非观念变迁那么简单,而是工业社会内部深层的结构性矛盾——劳动力市场需要的是“灵活自由的个体”,而家庭制度却依然依赖“甘愿付出的奉献者”。正是这种撕裂,让无数现代人沦为亲密关系中的“难民”:女性挣脱了“持家者”的身份束缚,却依然承受着结构性压力;男性困守于“养家者”的角色期待,进退失据。两性在爱中陷入前所未有的博弈与拉扯,我们获得了几千年来未曾有过的“爱情自由”,但真正适配当下生活的亲密关系新脚本,却仍在探索之中。这一期读书会,希望与你一起走进《爱的失序》,重新审视那些看似私密的爱情困境,看清它们的来路与根源,也寻找这个时代里,依然值得我们去相信、去实践的——好好去爱,也好好生活的方式。

        03、汇报人:吕慧琳

       书目:汪民安《亲密关系的核心是友谊》《亲密关系的核心是友谊》是汪民安教授的哲学思考集,涵盖了他从2006年到2023年的思想成果。书中,汪民安教授将哲学与日常生活紧密结合,以独特的视角探讨了身体、爱欲、空间、友谊、劳动、技术、艺术等主题。他深入分析了这些主题与人类生活之间的复杂关系,展现了作者对知识与经验、理论与现实之间关系的深刻思考。 书中,汪民安教授特别关注了亲密关系,并将其核心视为友谊。他深入分析了友谊与婚姻、爱情等其他亲密关系的区别,指出友谊是一种有距离的、灵活的亲密关系,它并不要求完全了解对方,而是允许彼此保持一定的神秘感。这种距离感和神秘感激发了人们对友谊的无限追求,也使得友谊关系能够长久地发展。 此外,书中还探讨了现代技术对人类生活的影响。汪民安教授认为,现代技术改变了人类的生活方式,也改变了人们对时间和空间的感知。他通过分析现代技术与哲学的交汇,揭示了技术对人类生活的深远影响,并提出了对技术发展的反思。《亲密关系的核心是友谊》不仅是一本哲学思考集,也是一本关于人生、社会、技术的思考之书。汪民安教授通过对哲学、日常生活、现代技术的深入思考,为我们提供了独特的视角,让我们在快节奏的现代生活中重新审视自己的人生、社会和世界。


        04、演讲人:欧阳文娟

       主题:我们真的能断亲吗?“断亲”已成为当代社会热议的话题——越来越多的年轻人懒于、疏于与亲戚交往,甚至主动切断联系。这一现象是年轻人冷漠自私的表现,还是社会结构变迁的必然结果?“断亲”之后,亲属关系将走向何方? 本次演讲从宏观微观两方面切入。宏观层面从三重空间视角入手,系统审视断亲现象的发生机制与演进逻辑。物理空间上,城市化与社会流动导致居住分离,空间距离转化为情感疏离;观念空间上,传统孝道伦理与个体化价值观激烈碰撞,年轻一代追求“情感主权”与边界意识;社会空间上,核心家庭崛起、亲属功能被替代,传统亲戚网络的工具效用日渐式微。微观层面,青年与长辈在关系强度、距离、效用上的需求错位,则直接触发了断亲行为。 然而,断亲并非关系的终点。虚拟空间为青年提供了情感替代与社交补偿,“成家立业”“成为父母”等生命节点可能唤醒亲缘意识,亲属关系在断裂与调适后走向再生产,呈现尊重而平等、亲密而有边界、温情而理性的新形态。断亲不是决裂,而是关系的重新筛选。在边界与联结之间,希望我们能够找到有温度、有尊严的共存之道。

——THE END——

  图文来源:李萱萱、王超越、吕慧琳、欧阳文娟 海报:姜艾文 编辑:李建容